资治通鉴

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作者:幼福编辑部编辑

出版年:2006[民95]

出版社:幼福文化

出版地:台北县中和市

集丛名:中国经典故事:4

格式:PDF

ISBN:957-747-680-5 ; 978-957-747-680-7

附注:国语注音 原著作者司马光


自中国有信史以降﹐直到今日﹐总共有四千年之久﹐若与其他古文明比较起来﹐中国并非最源远流长的古文明。但以自身的历史文字纪录﹐能够长达四十个世纪﹐却从来没有间断过﹐这是中国在古文明群中﹐最特殊的一点。埃及﹑两河流域﹑希腊﹑罗马﹑中南美洲﹑以及印度等古文明﹐若不是早以灰飞烟灭﹐仅留凤毛麟角般的文物供人凭吊﹐让考古学家忙得头破血流﹐就是留下来的文字记载支离破碎﹐让考据学家研究得柔肠寸断。当然﹐中国古代的史书﹐照样有不少记载失实﹐语焉不详之处﹐但和其他古文明留下的文字纪录作比较﹐却是最完整的纪录。
 
为何只有中国能够达成其他古文明所不能达成的文化成就呢﹖理由主要有二﹕一是官方修史﹔一是有教无类。
 
首先在官方修史方面﹐自司马迁以下﹐历代王朝都重视历史记载的工作﹐所以史书都是官方编纂﹐尽管主要目的是为了政治﹐但治史者却能够接触到大量的政府资料。虽然历代王朝的官方史书内容﹐直到今天台湾的历史教科书争议﹐都因为政治立场而有所偏颇之处。不过﹐古代史书往往是「修前朝史」﹐比如说清朝修「明史」﹑明朝修「元史」等等﹐就连「资治通鉴」﹐司马光也不敢写到宋太祖的陈桥兵变。换言之﹐当代史官不写当朝历史﹐写的都是前朝历史﹐自然角度上比较不会站在前朝的政府立场﹐这点不敢说会比较公正﹐但至少比当代史官写本朝历史的态度﹐要客观许多。
 
另外在「有教无类」方面﹐与其他古文明不同的是﹐古代中国的教育﹐至少在孔子以后﹐并未集中在某一特定阶级之手﹐而是所有的社会阶级皆有机会受教育--前提就是得要有足够的钱﹐这就非关阶级﹐而是看个人本事了。只要一个社会中﹐受教育的人越多﹐史书的传抄转印的次数就会越多﹐自然能够通过天灾人祸的可能性也就随之增加。
 
在这种情况之下﹐中国拥有了举世无双的文化成就﹐那就是上下四千年毫无间断的历史文字记载。而在这浩瀚如汪洋的史书之中﹐最明亮的一颗﹐就是这一套「资治通鉴轻松读」的原书「资治通鉴」﹐因为只有它能够把中国历史上两个最混乱的时代--魏晋南北朝与唐末五代--给整理出一个头绪。本书是「资治通鉴轻松读」的第二本﹐内容主要就在第一个中国古代最大的混乱时期﹐过去让人头痛的内容﹐这本书就改的不是让人那么头痛了。
 
希望各位读者能够从本书中﹐得到阅读古史书的乐趣。

  • 一、韩赵魏三家瓜分晋(p.6)
  • 二、苏秦合纵六国抗秦(p.16)
  • 三、触龙游说赵太后(p.22)
  • 四、赵括纸上谈兵败北(p.28)
  • 五、奇货可居吕不韦识人(p.32)
  • 六、侯赢授计得兵符(p.40)
  • 七、项羽无颜见江东父老(p.46)
  • 八、刘邦与秦民约法三章(p.50)
  • 九、萧何求贤追回韩信(p.56)
  • 十、飞将军李广大战匈奴(p.62)
  • 十一、苏武北海牧羊守气节(p.68)
  • 十二、硬脖子董宣执法无私(p.74)
  • 十三、一代奸雄曹操起兵(p.80)
  • 十四、吕蒙士别三日刮目相看(p.84)
  • 十五、马隆退敌安定凉州(p.88)
  • 十六、陶侃务实廉洁为政(p.92)
  • 十七、张淳出使借路到建康(p.96)
  • 十八、前秦贤相王猛遵法律(p.100)
  • 十九、罗企生尽忠舍己尽孝(p.106)
  • 二十、刘裕北伐歼灭后秦(p.110)
  • 廿一、北宋刘裕起军东晋灭(p.116)
  • 廿二、檀道济量沙以假乱真(p.122)
  • 廿三、刘湛嫉妒心重惹杀祸(p.126)
  • 廿四、刘义康心怀不轨被贬(p.130)
  • 廿五、郦范劝谏轻松得肥城(p.136)
  • 廿六、笔头古弼为国家栋梁(p.140)
  • 廿七、宗悫乘长风破万里浪(p.145)
  • 廿八、唐玄宗与开元盛世(p.148)
  • 廿九、唐德宗入民家访民情(p.154)